星雲大師開示：人間佛教講求的是人與人之間要和平相處
更新时间：2022-05-17 来源： 发布：sandy 浏览：
星雲大師開示：人間佛教講求的是人與人之間要和平相處
今（17）日陸炳文自承：這或許是跟自己心不平氣不和有關，無法做到佛光山開山宗長星雲大師開示，人與人之間要「和平相處」；這一陣子我們普通老百姓，實在很難與部分衛福高層抗疫不力、頤指氣使的無良官吏，心平氣和地去溝通，尋求有效防疫之道關連！知情友人則來電安慰：『筆誤打錯字，難免都會，請放自己一馬！有人經常在文章後，更正一下，誰會無誤？你己經很強了，拿本人來說吧，把錯字當便飯，意思到了就得！』陸某人始釋懷！」
回想1996年5月16日，佛光山舉行開山30週年慶，星雲大師在主持儀式時曾說：「我們的人間佛教，所講求的，也就是人與人之間的和平相處，佛光山雖然30歲了，但是佛法，卻綿遠流長。」昨天5月16日，法喜充滿，因緣殊勝，一個大好日子，佛光山開山56週年，全球同步抄經，逾千僧人參與，回向疫情平安，《十方如意：星雲大師十方行誼與我卅載佛光緣》（2022年，台北:時報文化出版印行）新書著者、在家居士陸炳文博士，特地引用星雲大師手書〈和合自在〉四字為祝為禱，樂與佛光普照三千界、法水長流五大洲之佛光人，分享這份喜悅與榮耀。
中國古代文化是儒釋道三者合一，所以再借用道教八仙之一呂洞賓（純陽）寫的一首，描述〈和合自在〉詩句，跟國人戴天同慶，共擁這樣好福氣：「一日清閒自在仙，六神和合報平安。丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。」陸居士同時也發現，三教都講“和合”及“和”。
根據〈寒山寺和合文化〉介紹：“和＂是中國文化中重要氣質之一。佛家講「六和」，道家講「充氣以為和」，儒家講「致中和」。寒山寺是“和合文化＂的祖庭。和，指和平、和諧、祥和；合，指結合、合作、融合。和合化身為寒山與拾得，在中國社會乃至全世界，皆有著深遠且重大影響！
博覽群書並觀展無數的資深粥友、于右任書法收藏研究院副院長兼秘書長陳七春書家，早歲見過史博館藏品，16日亦在萊茵私聊中，留言給陸炳文院長謂：「在民間傳說之中，寒山是文殊普薩、拾得是普賢普薩的化身，兩位高僧因為感情融洽，故比喻世間友朋友誼長存，情侶情意綿長，也代表著，世間情長，和平喜樂；和合二仙也叫和合二聖，亦寓意夫妻恩愛，乃中國化的愛神丘比特，只是分別拿著並蒂蓮和盒子，卻不拿滿弓劍而已！」
我國歷來文化藝術作品，不乏以“和合”為主題者，作者珍視寒山與拾得，他倆情同手足的情誼，就把寒山與拾得推崇為，和睦友愛的民間愛神，一直到了清朝雍正年間，雍正皇帝更正式冊封寒山為“和聖”，拾得為“合聖”，從此和合二聖地位確立。
台北國立歷史博物館書畫藏品中，就有一幅珍藏版《和合二仙》圖，畫面有執荷花、及寶盒童子各一，這與史博館另一件庋藏珍稀文物，明顯有剝落痕跡的木雕《和合二仙》像，同樣價值不斐，收藏家的最愛，凡此均寓吉祥如意、兼具和合自在之義！
稍早〈全球粥會臺灣文聯熱烈祝賀和合文化研究暨交流中心成立〉的相關消息，見諸中文網．中文百科, 臺灣新生報等媒體後，引來各界大量關注，尤其是佛教界人士，站在佛學觀點認知，值得疫情期間思考，在家居士陸炳文說：因緣和合，諸行無常，由於世間的一切，不管是身心、器具、地球，抑且是個人、家庭、國家，這些全都是遷流的、造作的，亦均為因緣和合所做的，所以稱之造作；這也都在緣起緣滅，換言之生死、成壞過程中，因此又謂遷流。遷流造作的名為行（事象），如此一切行，皆屬無常的，不會永久的，不值得期待。當然佛家提無常，並非什麼都不做，而是要我們看穿，這個世界的本質，原本就是無常，因緣和合造作，千萬不要對這個世界，做出不切實際的期待。
陸居士指岀，關於這一點，佛光山開山宗長星雲大師，講的最透徹舉例最為通透，例如有些佛教人物歷史故事，最能說明眾緣和合的意義與重要。大師在2009年3月28日，江蘇無錫靈山梵宮曾舉行，第二屆世界佛教論壇上，以〈和諧世界．眾緣和合〉為題，發表主題演說當中，援引一則故事指岀：
有一次，宮女們端上一碗鮮美的羹湯給彌蘭陀王。一旁的那先比丘藉機上前問道：「大王，現在這碗羹湯，不知道您是否有辦法，把裡面的辣味、酸味、鹹味、甜味一一區分開來呢？」彌蘭陀王曰：「這怎麼可能？所有的菜都已經化為羹湯，百味融和成一味，任誰也沒有辦法把它們分開了。」
那先比丘見機不可失，馬上接著說：「大王，我們的國家社會正如這一碗羹湯，融和了不同的男女老少、尊卑貴賤，每一個人都是平等的，人人都是國家的子民、社會的一個成員。希望大王能以同體的慈悲心來看待他們，就像生兒育女，不管是兒子、女兒，做父母的都應該要一視同仁，盡心教養的道理一樣。」
今後和諧世界的創造，就如同這一碗百味羹湯一樣，必須依靠眾緣和合，才得以成就。所以唯有大家彼此和諧，才能共譜人類美好的未來。祝福大家，生耕致富，和諧圓滿！以上星雲說偈講故事，粥長陸炳文受教，感悟此一和諧世界，如同百味羹湯似粥，依靠眾緣和合成就！
今（17）日陸炳文自承：這或許是跟自己心不平氣不和有關，無法做到佛光山開山宗長星雲大師開示，人與人之間要「和平相處」；這一陣子我們普通老百姓，實在很難與部分衛福高層抗疫不力、頤指氣使的無良官吏，心平氣和地去溝通，尋求有效防疫之道關連！知情友人則來電安慰：『筆誤打錯字，難免都會，請放自己一馬！有人經常在文章後，更正一下，誰會無誤？你己經很強了，拿本人來說吧，把錯字當便飯，意思到了就得！』陸某人始釋懷！」
回想1996年5月16日，佛光山舉行開山30週年慶，星雲大師在主持儀式時曾說：「我們的人間佛教，所講求的，也就是人與人之間的和平相處，佛光山雖然30歲了，但是佛法，卻綿遠流長。」昨天5月16日，法喜充滿，因緣殊勝，一個大好日子，佛光山開山56週年，全球同步抄經，逾千僧人參與，回向疫情平安，《十方如意：星雲大師十方行誼與我卅載佛光緣》（2022年，台北:時報文化出版印行）新書著者、在家居士陸炳文博士，特地引用星雲大師手書〈和合自在〉四字為祝為禱，樂與佛光普照三千界、法水長流五大洲之佛光人，分享這份喜悅與榮耀。
中國古代文化是儒釋道三者合一，所以再借用道教八仙之一呂洞賓（純陽）寫的一首，描述〈和合自在〉詩句，跟國人戴天同慶，共擁這樣好福氣：「一日清閒自在仙，六神和合報平安。丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。」陸居士同時也發現，三教都講“和合”及“和”。
根據〈寒山寺和合文化〉介紹：“和＂是中國文化中重要氣質之一。佛家講「六和」，道家講「充氣以為和」，儒家講「致中和」。寒山寺是“和合文化＂的祖庭。和，指和平、和諧、祥和；合，指結合、合作、融合。和合化身為寒山與拾得，在中國社會乃至全世界，皆有著深遠且重大影響！
博覽群書並觀展無數的資深粥友、于右任書法收藏研究院副院長兼秘書長陳七春書家，早歲見過史博館藏品，16日亦在萊茵私聊中，留言給陸炳文院長謂：「在民間傳說之中，寒山是文殊普薩、拾得是普賢普薩的化身，兩位高僧因為感情融洽，故比喻世間友朋友誼長存，情侶情意綿長，也代表著，世間情長，和平喜樂；和合二仙也叫和合二聖，亦寓意夫妻恩愛，乃中國化的愛神丘比特，只是分別拿著並蒂蓮和盒子，卻不拿滿弓劍而已！」
我國歷來文化藝術作品，不乏以“和合”為主題者，作者珍視寒山與拾得，他倆情同手足的情誼，就把寒山與拾得推崇為，和睦友愛的民間愛神，一直到了清朝雍正年間，雍正皇帝更正式冊封寒山為“和聖”，拾得為“合聖”，從此和合二聖地位確立。
台北國立歷史博物館書畫藏品中，就有一幅珍藏版《和合二仙》圖，畫面有執荷花、及寶盒童子各一，這與史博館另一件庋藏珍稀文物，明顯有剝落痕跡的木雕《和合二仙》像，同樣價值不斐，收藏家的最愛，凡此均寓吉祥如意、兼具和合自在之義！
稍早〈全球粥會臺灣文聯熱烈祝賀和合文化研究暨交流中心成立〉的相關消息，見諸中文網．中文百科, 臺灣新生報等媒體後，引來各界大量關注，尤其是佛教界人士，站在佛學觀點認知，值得疫情期間思考，在家居士陸炳文說：因緣和合，諸行無常，由於世間的一切，不管是身心、器具、地球，抑且是個人、家庭、國家，這些全都是遷流的、造作的，亦均為因緣和合所做的，所以稱之造作；這也都在緣起緣滅，換言之生死、成壞過程中，因此又謂遷流。遷流造作的名為行（事象），如此一切行，皆屬無常的，不會永久的，不值得期待。當然佛家提無常，並非什麼都不做，而是要我們看穿，這個世界的本質，原本就是無常，因緣和合造作，千萬不要對這個世界，做出不切實際的期待。
陸居士指岀，關於這一點，佛光山開山宗長星雲大師，講的最透徹舉例最為通透，例如有些佛教人物歷史故事，最能說明眾緣和合的意義與重要。大師在2009年3月28日，江蘇無錫靈山梵宮曾舉行，第二屆世界佛教論壇上，以〈和諧世界．眾緣和合〉為題，發表主題演說當中，援引一則故事指岀：
有一次，宮女們端上一碗鮮美的羹湯給彌蘭陀王。一旁的那先比丘藉機上前問道：「大王，現在這碗羹湯，不知道您是否有辦法，把裡面的辣味、酸味、鹹味、甜味一一區分開來呢？」彌蘭陀王曰：「這怎麼可能？所有的菜都已經化為羹湯，百味融和成一味，任誰也沒有辦法把它們分開了。」
那先比丘見機不可失，馬上接著說：「大王，我們的國家社會正如這一碗羹湯，融和了不同的男女老少、尊卑貴賤，每一個人都是平等的，人人都是國家的子民、社會的一個成員。希望大王能以同體的慈悲心來看待他們，就像生兒育女，不管是兒子、女兒，做父母的都應該要一視同仁，盡心教養的道理一樣。」
今後和諧世界的創造，就如同這一碗百味羹湯一樣，必須依靠眾緣和合，才得以成就。所以唯有大家彼此和諧，才能共譜人類美好的未來。祝福大家，生耕致富，和諧圓滿！以上星雲說偈講故事，粥長陸炳文受教，感悟此一和諧世界，如同百味羹湯似粥，依靠眾緣和合成就！