施純協導讀《十方如意》：偶然一致之同時性原則
更新时间：2022-02-01 来源： 发布：sandy 浏览：
施純協導讀《十方如意》：偶然一致之同時性原則
一一大年初一為陸炳文著作《十方如意》寫讀後感補白：
我們同班同學不是達官貴人，但因為和《十方如意》作者，陸炳文總會長同窗共硯四年，有一甲子永續不斷的同學友誼，所以強推同班同學施純協，從最近他如何和炳文兄交流跨領域的心得，寫下這篇補白的導讀，並用為恭賀他八十大壽。
《十方如意》這本書，炳文兄除了自序和自跋之外，還透過星雲大師替新年度題寫的：「處世無畏，和平共存」八字箴言為中心條目，分為「輯一、處世，輯二、無畏，輯三、和平，輯四、共存」，每輯納入十三篇文章，共52篇文章，舖陳出條理分明的主文。
作者的自序、自跋，加上名家達人的精湛序文12篇，如同浩瀚無邊的佛經，加上《周易》64（52＋12）卦的系統智慧，假如《十方如意》的意義很容易掌握，我們就不必勉強施純協起草本文，大家共同修訂，我們以野人獻曝的心情，送給有緣人參考。
施純協提議以「偶然一致之同時性原則」為序文名稱，相信他很有想法，成稿後我們討論，希望能很有價值的貢獻給炳文兄的讀者，始予放行。
壹、先睹為快：
我是施純協，是老施，是老師，老師喜歡看書是天職，既然同學推定我為老同學炳文的《十方如意》，先導讀補白，強迫我讀書，對我個人而言，將是「如意」的開始，希望多為《十方如意》增添些微價值。
先進洪孟啟部長有言：「星雲大師具超凡入聖之大智慧，登星雲大師浩瀚佛法堂奧着實不易，是乃不揣冒昧企圖藉理解我們民族精神和文化核心以期以側身階前，幸賴炳文兄以《十方如意》鴻文為媒，詳實錄下星雲大師嘉言懿行，顯深奧於平常」。
今日我受同班同學之託，撰寫序文草稿，大責重任，已非先睹為快而已，必得用心窺堂室之奧，否則將是畫蛇添足，遺笑大方，何能得《十方如意》人間佛法之民族文化精髓。
貳、偶然一致之同時性原則
《十方如意》寫的是：「觀自在，菩蕯如意心」，炳文兄對於「如意」自信有心得，人喻為「如意大王」，他欣然接受。陸炳文記的是「與星雲大師相識相知超過三十年的如意佛光緣」。從他的行文中，尤其在公關及危機處理上的出神入化，覺察到，他充分理解，現在我們所說的自然因果律，不過是統計的真理而已，因此必然會有例外發生，他充分體認到，在實驗室裡，需要極嚴格的限制，才能得到不變而可靠的自然因果關係。
假如讓事物順其本性發展，大家見到的一定是截然不同的情境圖象，每一歷程或其中的全部或一部分或多或少受到另外偶然的同時性機率的干擾，這種情況極為普遍，他在「輯三、和平」十三篇文稿中的27、28、38⋯等等多篇文稿值得仔細思考，其中隱藏着偶然一致之同時性原則的因素左右著事件的因果關係。
閲讀趙立年先生的推蔫序，談到如意兩字，特別以實証歸納出一句話：「這件事來說，莫非巧合？莫非機緣？堪稱「如意」，無獨有偶，我曾很仔細的閲讀西方心理學大師容格（C.G.Jung）為衞禮賢（Wilhelm Baynes）的《易經》（The I CHING）英文譯本撰寫的序言，序言很長，其中重點值得我們好好思考：
1，《易經》生機活潑，洞見深邃，遠超出學院式的中國哲學知識之藩籬。我可以向我的讀者保證，要找到進入這本中國思想巨著的正確法門，並不容易，它和我們的思惟模式相比，實在距離得太遠。假如我們想徹底了解這本書，當務之急是必須去除我們西方人的偏見。
2，我們的科學是建立在以往被視為公理的因果法則上，這種觀點目前正處在巨變之中。康德《純粹理性的批判》無法完成的任務，當代的物理學正求完成。
3，因果律公理已從根本處動搖，我們了解我們所說的自然律，只是統計的真理而已，因此必然會有例外發生。
4，《易經》對待自然的態度，似乎很不以我們因果的程序為然。在古代中國人的眼中，實際觀察時的情境 ，是機率的撞擊，並非因果鍵鏈會集產生的明確因果關係，西方人總是、小心翼翼地過濾、比較、計算、選擇，分類、歸類，許多東方人，尤其是華人相信卦爻在某種情境運作時，它與情境，不但在性質上是契合的，甚至於在時間上也是。
對於這樣的說法，在洪孟啟在貂續之序一文中，特別點出，中國人是一個內觀的民族，常將個人和社會渾為一體，強調「天人合一」，天是大宇宙，我是小宇宙，大小宇宙彼此平衡是每個人追求的理想境界，也是務實的。此種內觀性與務實性發展為文化風格與民族性格，重視協助個人進行內自省的自然人倫關係。細讀《十方如意》的文章，體悟更深。
洪部長更點出，我們的整體文化精神的思維邏輯不同於西方世界的思維邏輯建構於二律背反的基礎上。主張在一定的律格裡會形成一定的形式，形式必賴二元對立，透過對立、對話、主體與客體的平衡以達成穩定。其中有老子的「無」，與周易的「變」。有無為、無我、無執；有恆動，求新。
洪部長指出，周易代表中華文化的精髓，它反映的是欲以究天人之際，通古今之變，獲取智慧，使在不同的時空之中，得能善處的企圖。從《十方如意》本文我獲益良多，十二篇序文，我個人認為也不該輕易放過。
對於洪部長的這個很有價值的概念，陸博士在「17、著作等身出書旨在求善美真」一文中，指出我們台灣師大工教系同班同學六O重聚雅集時，曾有創意易學發展四步驟及三個初步構想的討論，我們已確定今年由我當義工，將從3月1日開始「以文會友」的方式，以一年的期間聚會討論，希望有部分的實現。
參、「如意大王如意緣」，傑出公關與危機處理。
眾所週知，陸先生對「如意」情有獨鍾，深諳個中三昧。趙怡局長的序言，直接以「如意大王如意緣」為題寫出他的推蔫序言。而趙進強社長也特別推崇陸先生為如意大師，所以能夠鉅細靡遺的將三十年來與星雲大師的佛光緣，情義相與的善因善果，一一列舉呈現，而使《十方如意》成為一本「人間佛教」的弘法書典。
趙立年社長，特別指出，炳文兄兼有許多個人獨有的特質，所以在身兼的每一個職務職位上，都能四方結緣、十方如意，並以「如意」與星雲大師結緣二十五載。
黃書瑋委員在許多不同的崗位耳聞炳文兄在姓氏學、易經、詩詞、書法等都有顯學的成就。我，施純協，就因《易經》和炳文兄，常常有比較深入的跨領域互動。
楊朝祥部長對陸先生印象最深刻的是他在公關和危機處理處理的卓越表現。其實，我們同班同學從學生時代早已習知他的這種才能，並有許多實際的案例，我們每個人都保有他這方面的著作。不過就如楊部長所言，今天他出版的《十方如意》不同於以往培養職場公關能力的書籍，有更多的社會實踐力。
肆、新密碼構築「處世無畏，和平共存」的如意關係，共同促成社會祥和、人間和諧。
楊朝祥部長和我們同班同學系出同門，我們是台灣師範大學工教系五十四級的畢業生，楊部長是五十八級，高他四級，當然，不能，也沒有資格倚老賣老，反而是他在序文中的一段話，透露出我們心有靈犀，他提前為我們點出想要進一步表達的要點。
他說：《十方如意》出版，書中微言大義，正與星雲大師二O二二年法語「處世無畏，和平共存」相互輝映，如同大師期許，以勇敢無懼態度、大師智慧高度，一起面對突如其來的疫情，讓我們四方結緣、十方如意，以新密碼構築人我之間的如意關係，共同促進社會祥和，人間和諧。楊部長處世無畏，和平共存八個字的強調，帶入我們編碼和解碼在經典上的運用價值的進一步強調。
2021年11月14日，我們五十四級的同班同學，有六十重聚的雅集，當時已決定透過編解碼（code －decode ，codec)的概念，建立創易經典構想及經典活學活用四步驟，並從2022年開始，由我，施純協，當義工開始實踐，一切就緒，2月10日，第一場籌備會議開始，3月1日開始執行。
伍、新密碼的初步認知：「處世無畏，和平共存」的四象智慧
《易經》六十四卦是一種象徵性的工具，它們決定了六十四種不同而各有代表性的情境，這種詮釋與同時性的因果關係的解釋可以相互比對。因果關係的聯結可經由統計決定，而且可經由實驗控制，但，同時性的情境卻是獨一無二，不能重複，所以在正常情況下，要用同時性來實驗並不容易。要更深入理解這種情境，要徹底理解以下一段話，並能夠出神入化的活用：
「易有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業」。《易經》的價值在「設卦觀象」，設卦的重點在於編碼，兩儀的儀、四象的象，八卦的卦都是都是編碼的代稱而已。
趙守博主席的推蔫序特別指出，星雲法師推廣以人為本的人間佛教，把佛教帶到人們的生活中，使佛教信仰和一般人的日常生活相結合。2021年11月14日，和炳文兄及幾位同班同學相聚，席間從星雲大師「著作等身出書旨在求善美真」談到：自強不息，止於至善；多采多姿，臻於至美；天人合一，歸於至真。然後落實到炳文兄每天早起的寫作動力來自於「天行健，君子以自強不息」。接著落到星雲大師著書立說弘掦佛法，實質達到了大開普渡，道濟天下的利樂眾生。
炳文兄比喻為《周易》從屯卦到比卦的開道階段慧者不傲，指出星雲大師做到了。
《周易》屯卦的剛柔始交，而難生成的創業維艱，到現在比卦五陰親一陽，「易佛一家」的親愛至誠，讓世界進一步認識到真實台灣，同時讓台灣一隅走向大千世界。因緣聚會，始到今日，來之不易。
陸、活學活用的人間經典
仔細閲讀炳文兄的自序「卅年情緣未了，卅天情急就章」炳文兄自謙了。全書本文五十二篇，不是急就章。是他融合佛經和《周易》卦爻符號及其智慧的成就。「處世無畏，和平共存」八個字，透過四象的編碼原則，炳文兄隨手拈來那樣的輕鬆。就炳文兄自己的歸類：
1，處世：旨在處事要變通，做人要方正。事關個人的修養，是四象中的太陰，也就是人、人的境界。2，無畏：旨在無畏則大行，就能度淨菩提心。事關人、天的合一，是四象中的少陽，也就是人、天的境界。3，和平：旨重和平必勝利，戰爭將自取滅亡，是四象中的少陰，也就是天、人的境界。4，共存：旨趣共存才能活，和諧共處康莊道，是四象中的太陽，也就是天、天的境界。
炳文兄自強不息的人生，架構出四象的四輯，一輩子的心得，能將大智慧者星雲大師的智慧輕易架構出《十方如意》的系統智慧，就他人而言是難中之難，對炳文兄而言，絕非急就章。
我們同班同學在2021年11月14日六十雅集中，早已交換過很多概念，前天拿到《十方如意》著作，迫不急待的閲讀，加上十二篇推焉文的導引，急就章的寫出本文，就像我們其他同學鼓勵我，幫我打氣，不過是「野人獻曝」而已。
最後，很嚴肅 的敬告前輩好友，從3月1日開始，我是一位志工，用心在下面的兩件工作上：
一、創易經典發展構想四步驟：1，人類智能（HI）濃縮結晶，我個人已投入一段時間。2，人工智智（AI）開發運用，和電腦資訊電信界的好友請益中。3，《周易》六十四卦之解碼，從3月1日開始，以「以文會友」的方式和同好前輩一起研討。其中的用、查、記、悟已有相關機制及輔具之建立。4，人間佛教與易經智慧之融合，將向陸炳文兄請益，
二、《周易》智慧活學活用四步驟：配合上述「3，《周易》六十四卦之解碼」。1，用：學以致用。2，查：體驗。3，記：體會。4，悟：體悟。
施純協在此，祝福炳文兄：新春快樂！生日快樂！我們同學不能參加您《十方如意》大作的出版，希望由我們送書給他們閲讀，並由我先讀後，再寫這篇導讀，讓他們容易閲讀，一舉兩得，何樂不為？一方面恭賀您2月5日八十大壽，另一方面恭祝讀友：「十方如意！六時吉祥！」
一一大年初一為陸炳文著作《十方如意》寫讀後感補白：
我們同班同學不是達官貴人，但因為和《十方如意》作者，陸炳文總會長同窗共硯四年，有一甲子永續不斷的同學友誼，所以強推同班同學施純協，從最近他如何和炳文兄交流跨領域的心得，寫下這篇補白的導讀，並用為恭賀他八十大壽。
《十方如意》這本書，炳文兄除了自序和自跋之外，還透過星雲大師替新年度題寫的：「處世無畏，和平共存」八字箴言為中心條目，分為「輯一、處世，輯二、無畏，輯三、和平，輯四、共存」，每輯納入十三篇文章，共52篇文章，舖陳出條理分明的主文。
作者的自序、自跋，加上名家達人的精湛序文12篇，如同浩瀚無邊的佛經，加上《周易》64（52＋12）卦的系統智慧，假如《十方如意》的意義很容易掌握，我們就不必勉強施純協起草本文，大家共同修訂，我們以野人獻曝的心情，送給有緣人參考。
施純協提議以「偶然一致之同時性原則」為序文名稱，相信他很有想法，成稿後我們討論，希望能很有價值的貢獻給炳文兄的讀者，始予放行。
壹、先睹為快：
我是施純協，是老施，是老師，老師喜歡看書是天職，既然同學推定我為老同學炳文的《十方如意》，先導讀補白，強迫我讀書，對我個人而言，將是「如意」的開始，希望多為《十方如意》增添些微價值。
先進洪孟啟部長有言：「星雲大師具超凡入聖之大智慧，登星雲大師浩瀚佛法堂奧着實不易，是乃不揣冒昧企圖藉理解我們民族精神和文化核心以期以側身階前，幸賴炳文兄以《十方如意》鴻文為媒，詳實錄下星雲大師嘉言懿行，顯深奧於平常」。
今日我受同班同學之託，撰寫序文草稿，大責重任，已非先睹為快而已，必得用心窺堂室之奧，否則將是畫蛇添足，遺笑大方，何能得《十方如意》人間佛法之民族文化精髓。
貳、偶然一致之同時性原則
《十方如意》寫的是：「觀自在，菩蕯如意心」，炳文兄對於「如意」自信有心得，人喻為「如意大王」，他欣然接受。陸炳文記的是「與星雲大師相識相知超過三十年的如意佛光緣」。從他的行文中，尤其在公關及危機處理上的出神入化，覺察到，他充分理解，現在我們所說的自然因果律，不過是統計的真理而已，因此必然會有例外發生，他充分體認到，在實驗室裡，需要極嚴格的限制，才能得到不變而可靠的自然因果關係。
假如讓事物順其本性發展，大家見到的一定是截然不同的情境圖象，每一歷程或其中的全部或一部分或多或少受到另外偶然的同時性機率的干擾，這種情況極為普遍，他在「輯三、和平」十三篇文稿中的27、28、38⋯等等多篇文稿值得仔細思考，其中隱藏着偶然一致之同時性原則的因素左右著事件的因果關係。
閲讀趙立年先生的推蔫序，談到如意兩字，特別以實証歸納出一句話：「這件事來說，莫非巧合？莫非機緣？堪稱「如意」，無獨有偶，我曾很仔細的閲讀西方心理學大師容格（C.G.Jung）為衞禮賢（Wilhelm Baynes）的《易經》（The I CHING）英文譯本撰寫的序言，序言很長，其中重點值得我們好好思考：
1，《易經》生機活潑，洞見深邃，遠超出學院式的中國哲學知識之藩籬。我可以向我的讀者保證，要找到進入這本中國思想巨著的正確法門，並不容易，它和我們的思惟模式相比，實在距離得太遠。假如我們想徹底了解這本書，當務之急是必須去除我們西方人的偏見。
2，我們的科學是建立在以往被視為公理的因果法則上，這種觀點目前正處在巨變之中。康德《純粹理性的批判》無法完成的任務，當代的物理學正求完成。
3，因果律公理已從根本處動搖，我們了解我們所說的自然律，只是統計的真理而已，因此必然會有例外發生。
4，《易經》對待自然的態度，似乎很不以我們因果的程序為然。在古代中國人的眼中，實際觀察時的情境 ，是機率的撞擊，並非因果鍵鏈會集產生的明確因果關係，西方人總是、小心翼翼地過濾、比較、計算、選擇，分類、歸類，許多東方人，尤其是華人相信卦爻在某種情境運作時，它與情境，不但在性質上是契合的，甚至於在時間上也是。
對於這樣的說法，在洪孟啟在貂續之序一文中，特別點出，中國人是一個內觀的民族，常將個人和社會渾為一體，強調「天人合一」，天是大宇宙，我是小宇宙，大小宇宙彼此平衡是每個人追求的理想境界，也是務實的。此種內觀性與務實性發展為文化風格與民族性格，重視協助個人進行內自省的自然人倫關係。細讀《十方如意》的文章，體悟更深。
洪部長更點出，我們的整體文化精神的思維邏輯不同於西方世界的思維邏輯建構於二律背反的基礎上。主張在一定的律格裡會形成一定的形式，形式必賴二元對立，透過對立、對話、主體與客體的平衡以達成穩定。其中有老子的「無」，與周易的「變」。有無為、無我、無執；有恆動，求新。
洪部長指出，周易代表中華文化的精髓，它反映的是欲以究天人之際，通古今之變，獲取智慧，使在不同的時空之中，得能善處的企圖。從《十方如意》本文我獲益良多，十二篇序文，我個人認為也不該輕易放過。
對於洪部長的這個很有價值的概念，陸博士在「17、著作等身出書旨在求善美真」一文中，指出我們台灣師大工教系同班同學六O重聚雅集時，曾有創意易學發展四步驟及三個初步構想的討論，我們已確定今年由我當義工，將從3月1日開始「以文會友」的方式，以一年的期間聚會討論，希望有部分的實現。
參、「如意大王如意緣」，傑出公關與危機處理。
眾所週知，陸先生對「如意」情有獨鍾，深諳個中三昧。趙怡局長的序言，直接以「如意大王如意緣」為題寫出他的推蔫序言。而趙進強社長也特別推崇陸先生為如意大師，所以能夠鉅細靡遺的將三十年來與星雲大師的佛光緣，情義相與的善因善果，一一列舉呈現，而使《十方如意》成為一本「人間佛教」的弘法書典。
趙立年社長，特別指出，炳文兄兼有許多個人獨有的特質，所以在身兼的每一個職務職位上，都能四方結緣、十方如意，並以「如意」與星雲大師結緣二十五載。
黃書瑋委員在許多不同的崗位耳聞炳文兄在姓氏學、易經、詩詞、書法等都有顯學的成就。我，施純協，就因《易經》和炳文兄，常常有比較深入的跨領域互動。
楊朝祥部長對陸先生印象最深刻的是他在公關和危機處理處理的卓越表現。其實，我們同班同學從學生時代早已習知他的這種才能，並有許多實際的案例，我們每個人都保有他這方面的著作。不過就如楊部長所言，今天他出版的《十方如意》不同於以往培養職場公關能力的書籍，有更多的社會實踐力。
肆、新密碼構築「處世無畏，和平共存」的如意關係，共同促成社會祥和、人間和諧。
楊朝祥部長和我們同班同學系出同門，我們是台灣師範大學工教系五十四級的畢業生，楊部長是五十八級，高他四級，當然，不能，也沒有資格倚老賣老，反而是他在序文中的一段話，透露出我們心有靈犀，他提前為我們點出想要進一步表達的要點。
他說：《十方如意》出版，書中微言大義，正與星雲大師二O二二年法語「處世無畏，和平共存」相互輝映，如同大師期許，以勇敢無懼態度、大師智慧高度，一起面對突如其來的疫情，讓我們四方結緣、十方如意，以新密碼構築人我之間的如意關係，共同促進社會祥和，人間和諧。楊部長處世無畏，和平共存八個字的強調，帶入我們編碼和解碼在經典上的運用價值的進一步強調。
2021年11月14日，我們五十四級的同班同學，有六十重聚的雅集，當時已決定透過編解碼（code －decode ，codec)的概念，建立創易經典構想及經典活學活用四步驟，並從2022年開始，由我，施純協，當義工開始實踐，一切就緒，2月10日，第一場籌備會議開始，3月1日開始執行。
伍、新密碼的初步認知：「處世無畏，和平共存」的四象智慧
《易經》六十四卦是一種象徵性的工具，它們決定了六十四種不同而各有代表性的情境，這種詮釋與同時性的因果關係的解釋可以相互比對。因果關係的聯結可經由統計決定，而且可經由實驗控制，但，同時性的情境卻是獨一無二，不能重複，所以在正常情況下，要用同時性來實驗並不容易。要更深入理解這種情境，要徹底理解以下一段話，並能夠出神入化的活用：
「易有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業」。《易經》的價值在「設卦觀象」，設卦的重點在於編碼，兩儀的儀、四象的象，八卦的卦都是都是編碼的代稱而已。
趙守博主席的推蔫序特別指出，星雲法師推廣以人為本的人間佛教，把佛教帶到人們的生活中，使佛教信仰和一般人的日常生活相結合。2021年11月14日，和炳文兄及幾位同班同學相聚，席間從星雲大師「著作等身出書旨在求善美真」談到：自強不息，止於至善；多采多姿，臻於至美；天人合一，歸於至真。然後落實到炳文兄每天早起的寫作動力來自於「天行健，君子以自強不息」。接著落到星雲大師著書立說弘掦佛法，實質達到了大開普渡，道濟天下的利樂眾生。
炳文兄比喻為《周易》從屯卦到比卦的開道階段慧者不傲，指出星雲大師做到了。
《周易》屯卦的剛柔始交，而難生成的創業維艱，到現在比卦五陰親一陽，「易佛一家」的親愛至誠，讓世界進一步認識到真實台灣，同時讓台灣一隅走向大千世界。因緣聚會，始到今日，來之不易。
陸、活學活用的人間經典
仔細閲讀炳文兄的自序「卅年情緣未了，卅天情急就章」炳文兄自謙了。全書本文五十二篇，不是急就章。是他融合佛經和《周易》卦爻符號及其智慧的成就。「處世無畏，和平共存」八個字，透過四象的編碼原則，炳文兄隨手拈來那樣的輕鬆。就炳文兄自己的歸類：
1，處世：旨在處事要變通，做人要方正。事關個人的修養，是四象中的太陰，也就是人、人的境界。2，無畏：旨在無畏則大行，就能度淨菩提心。事關人、天的合一，是四象中的少陽，也就是人、天的境界。3，和平：旨重和平必勝利，戰爭將自取滅亡，是四象中的少陰，也就是天、人的境界。4，共存：旨趣共存才能活，和諧共處康莊道，是四象中的太陽，也就是天、天的境界。
炳文兄自強不息的人生，架構出四象的四輯，一輩子的心得，能將大智慧者星雲大師的智慧輕易架構出《十方如意》的系統智慧，就他人而言是難中之難，對炳文兄而言，絕非急就章。
我們同班同學在2021年11月14日六十雅集中，早已交換過很多概念，前天拿到《十方如意》著作，迫不急待的閲讀，加上十二篇推焉文的導引，急就章的寫出本文，就像我們其他同學鼓勵我，幫我打氣，不過是「野人獻曝」而已。
最後，很嚴肅 的敬告前輩好友，從3月1日開始，我是一位志工，用心在下面的兩件工作上：
一、創易經典發展構想四步驟：1，人類智能（HI）濃縮結晶，我個人已投入一段時間。2，人工智智（AI）開發運用，和電腦資訊電信界的好友請益中。3，《周易》六十四卦之解碼，從3月1日開始，以「以文會友」的方式和同好前輩一起研討。其中的用、查、記、悟已有相關機制及輔具之建立。4，人間佛教與易經智慧之融合，將向陸炳文兄請益，
二、《周易》智慧活學活用四步驟：配合上述「3，《周易》六十四卦之解碼」。1，用：學以致用。2，查：體驗。3，記：體會。4，悟：體悟。
施純協在此，祝福炳文兄：新春快樂！生日快樂！我們同學不能參加您《十方如意》大作的出版，希望由我們送書給他們閲讀，並由我先讀後，再寫這篇導讀，讓他們容易閲讀，一舉兩得，何樂不為？一方面恭賀您2月5日八十大壽，另一方面恭祝讀友：「十方如意！六時吉祥！」
