在全台湾地区遍设孔子学堂 预防打倒孔家店重演拆孔庙
更新时间:2017-05-05 来源: 发布:邵隆美 浏览:
在全台湾地区遍设孔子学堂 预防打倒孔家店重演拆孔庙
[李 卫](来源:全球粥会微信公众号 2017/05/04)
陆总会长义正词严指出:“我必须在此揭发,台湾地区一些投机取巧的假闽南人、假客家人,实即虚假的美国人、日本人真面目,竟仍如此‘厚颜无耻,视息于天地之间者’!”语出1974年的元旦文告,针对大陆发动文化大革命,蒋中正论及批孔倒孔运动时,写道:“世界上绝对没有任何民族,自绝其历史,自毁其文化,并不惜出死力,以侮辱、诬蔑、反对其祖先的道德功业:文行忠信,而仍能厚颜无耻,视息于天地之间者!今天所谓批孔扬秦,所谓敢于反潮流运动,就正是在向中华民族是非、善恶、忠奸、邪正的人伦基准挑战!”
现在大陆有血性与良知的中国人,终于觉醒过来,去年大约此时,即2016年5月16日,文革结束半世纪之际,反思要推动尊孔重儒运动,人家都在全心拼发展、全力搞建设,让人没想到的是,“台式文革”却正在我们台湾,堂而皇之作第二次上演,应验了大陆那句顺口溜:“台湾不到,真不知道,文革还在搞,余孽还在造”。
为了扭转颓势、导正社会风气,全台湾地区各地新设孔子学堂,目前县市级依序已有台中、台北、新北、台南和高雄等5所,学儒师孔的示范殿堂,正在积极开展尊孔教、重儒学的工作;台中负责人林敏铨理事长,日昨为孔子学堂请命,向陆炳文索字求书法,打算张挂俾收耳濡目染之效,旋即获得金句墨宝6件如下:
孔子语录一:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣”。孔子语录二:“三人行,必有我师焉,择其善者而从之”。孔子语录三:“大学之道,明明德,在亲民,在止于至善”。孔子语录四:“君子之道,暗然而日章,小人之道,的然而日亡”。孔子语录五:“学而时习之,不亦悦乎,有朋自远方来,不亦乐乎”。孔子语录六:“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也”。
在今天的粥会活动中,陆总会长还替“五四”作出了澄清:五四新文化运动期间,“打倒孔家店”的口号,确实曾风靡一时,多年以来,国人对此,亦未见有异议者,其实说法只讲对了一半,当年并不是所有参与者,走上街头而有所行动,就表示认同此一口号,有“五四健将”之称的,中国国民党党史会前身、史料编纂委员会前副主任委员、台北粥会倡复人、首任会长狄膺(君武)可说是代表人物,就在价值观上皈依儒学,至少是完全否定倒孔立场,甚至肯定孔子的历史贡献。
另一位粥会名贤、国民党前党史会主任委员、国史馆首任馆长罗家伦,特别清楚“五四”运动与主要成员的背景,台北出版《狄君武先生遗稿》书序,正是罗家伦所撰,提到“1917年北京大学西斋四号房间,共住4人为傅孟真、顾颉刚、周烈亚、狄君武。我因为同孟真、颉刚,都对文学革命运动有很大的兴趣,君武却爱好‘选学’,常常填词作曲,以就正于黄季刚、吴瞿安。烈亚则治佛学,后来做西湖某大丛林的住持。"道并行而不相悖",正是当时的气氛”。
1978年《传记文学》第54卷第5期,刊登罗家伦口述历史,《蔡元培时代的北京大学与五四运动》文中,也说:“狄膺一天到晚,咿咿唔唔,在做中国小品文学,以斗方名士自命;大家群起而攻之,当面骂他‘赤犬公’(因狄字为火及犬构成),他也无可如何。这虽然是一件小事,但是可见北大当时,各种分子杂居一处的情形、及大家有一种学术自由的空气”。
五四运动发生时,外患日迫,军阀日亟,于是不少文艺青年,积极投入这场学生运动,北京八所大学要求北大,负责起草一宣言书,公推罗家伦来执笔,交给狄膺拿去印刷,两万份白纸黑字《五四宣言》,传单很快散落北京街头后,云涌四面,风起八方,便在中国近现代史上,升起一场轰轰烈烈的,以年轻人为主之“五四”风云;纵观当今广大之社会,同样需要有志之青年,奋发继起之豪情,关心民族之振兴、和两岸共同之未来。今用微信视讯参会的,董峰副秘书长有感而发,为诗《2017年青年节凌晨听雨》,作句:“五四又闻风雨声,拥衾碾转梦难成。辞春已是明天事,须把更多风雨迎”。
陆炳文对此大加赞赏,并加解析其诗心句意:开头的风雨一词,谅指大陆上的青年节,事关98年前五四运行来临,借语这一副名联抒情,“风声雨声读书声,声声入耳;国事家事天下事,事事关心”;末句刻意再为之风雨,按说现实生活中的风雨,大到世界挌局、两岸关系、南海风云,乃至内地的反腐斗争,小到个人成长,都因为明天就立夏了,暴风雨将会越来越多。总之这是一首忧国忧民的励志诗,用来纪念五四运动意义格外深长。