写在泉州华光文博园首见祭孔大典之前＊陆炳文

为纪念孔子诞辰二千六百七十八周年，第一届“中国家谱申遗大会”暨祭孔大典，即将于2016年9月28日，在距离台湾最近的中国古洛阳桥北、福建泉州台商投资区内、华光文博园中庄严举行，主办单位也就设在园区核心地带的承运阁，那里正是我全球粥会世界总会馆。

兄弟又早已受到邀请，要以全粥总会长、该申遗工作委员会名誉主任、及福建省开闽姓氏文化研究院名誉院长三重身份，安排到场与祭并讲话，这于私对个人来讲，乃司空见惯的小事一桩，但是对中华民族文化传承而言，却为前所未有的头等大事，不得不作文以赞许之，同时必须公开张扬之。

暂时撇开中国家谱申遗工作不谈，本文专门来话说历来祭孔盛事。孔子去世后第二年，鲁哀公在曲阜阙里孔子旧宅立庙，即今天的曲阜孔庙，孔氏后人按岁时祭祀，祭孔由此开始，初为家祭。皇帝祭孔，则由汉高祖始，自汉代以后，祭孔活动延续不断，规模也逐步提升，明清时期达到顶峰，被称为「国之大典」般隆重，并尊奉孔子「大成至圣文宣先师」。

民国以后，政府仍然重视公祭，民间也会偶见祀孔，直至国府1949年播迁台湾。新中国在大陆建政后，基本上取消祭孔活动；到了文化大革命期间，受批林批孔运动的影响，祭祀被视为封建迷信，活动因而被完全禁止，很多孔庙的文物古迹全被破坏。所幸亡羊补牢成功，祭孔大典中的乐舞表演，2005年被列入中国首批非物质文化遗产名录。

1984年，孔圣故里的曲阜孔庙，首先恢复了民间祭孔，此后其他地方陆续恢复祭孔。黑龙江省率先于2007年，举行了第一次祭孔活动，还传为佳话而轰动一时；邻国日本和朝韩，也都崇尚儒学，亦保有祭孔礼俗。

台湾祀孔则行之有年，民国四十一年（1952）开始，政府把孔子诞辰纪念日，明定为教师节，且为国订假日，初时尚无可供遵循的祭孔礼仪；直到1968年，中国大陆出现“文革”，大肆破坏优良传统，图谋消灭固有文化，大搞所谓扬秦批孔、打倒孔家店运动，台湾旋即正本清源，发起中华文化复兴运动。

奉当时总统蒋中正指示，内政部邀集相关单位，聘请学者、专家组成“祭孔礼乐工作委员会”，并由粥会名贤蒋复璁担任主任委员，分别成立礼仪、服装、乐舞、祭器等四个研究组，分由方豪、王宇清、庄本立、孔德成四位先生，担任各组召集人，其中后三位亦均为粥贤，进行研究规划的工作，他们集思广益下通力合作，初步订定“大成至圣先师孔子释奠礼仪节”。

此一成文祀典礼节，乃于同年在台北孔庙试行，祭孔时一体遵照办理，然后再经两年的研讨改进，更加为之周延完善，1970年终告定案，正式公布实施，一直沿用至今，习以为常地行之将届47载，完备的释奠礼仪及时出台，实在说诸粥贤之功不可没。

前辈粥贤为台湾祀孔建制成功，今日粥友又踵武相接，两岸合办华光祭孔终成事实，使得前贤遗绪未遭中断，前后间隔46年竟能光华相互辉映，不能说不是孔子儒学潜移教化发功，加以炎黄华胄的光大发扬，才有以致之而告功德圆满。

孔子七十七世孙孔德成粥贤

粥友近在台北孔庙吟风咏月