论文题目：《南投市徐氏开基祖谱名旦神主对接到漳州诏安》
 --台湾南投市诏安寮徐氏开基祖来自福建漳州诏安

前    言：规模越来越庞大的海峡论坛历经了八届，而两岸同名（同宗）村文化论坛，则是成功举办分论坛的第三届，后者也一届比一届有内涵有看头，更是年复一年地兴盛壮大起来，实已成为台湾同胞参会的首选活动之一，本人特此申贺诗吟：「男儿立志出乡关，学若不成誓不返；埋骨岂无坟墓地，人间到处有青山」。

本    文：从近年来父母逐一仙逝到岳父从彰化移民花莲，也在半年前往生的葬礼习俗，重新检视祖谱的意义及价值，又适逢海峡两岸和谐文化节共推1.三同：即心同、宗同、道同。2.三化：即年轻化、多元化、接地化，由近到远期祖先迁移的地理环境；到3.三度：即知名度、能见度及影响度的三三运动所吸引，重新审思童年印象中的黑色小本祖谱并重新定位。建立我立足花莲南投，放眼台湾蓬莱，重返福建神州，拥抱世界寰宇，以宇宙为胸襟，天涯若比邻的思维；祇要找对人，用对方法即可神主对接，而投入才能深入，付出才能杰出；心想事成，并加强共筑两岸同根共源，漳台一家亲的中国梦、中华情。
一、 研究动机：
　　半年前刚拍摄100多颗万年前的印度尼西亚孔石相片，又适逢在花莲刚举办完三场「跨世纪翰墨丹青毫雕诗歌对话」的艺文活动，再又恭逢第八届海峡论坛＂两岸同名同宗村交流中心＂主任陆炳文的邀稿，让我有幸能沉静下来，重新审视自己小时成长的故乡南投，所经历过的风俗民情、婚丧仪式及那本黑色小祖谱上面所记载的先祖姓名、出生、殁亡日期及配偶姓氏。加上这几年父母及岳父逐渐老化凋零、殒殁仙逝；，进而再从网络论文中找到福建诏安的风俗民俗、人文故事及徐氏的源流史迹族谱，才想到南投祖先神主对接到福建省漳州诏安事宜。
二、 南投市徐家之情景及童年往事：
　　记得小时候，常听家人提及祖父徐传平习艺很好，善于做田埂、砌石埂，并到祖母家做长工娶妻生子，一段时日再搬出来独立耕田做工，有二子四女，我父亲排名老大徐文生，从小就爱读书，功课好，当班长，且成绩优异，日据时高等科毕后再到邮电局上班，前途光明。惟祖父在菠萝工厂上班时，因工安意外，为抢救工人于危机中，最后自己却无法脱困，导致因公受伤死亡，真可谓牺牲自己，解救他人的英雄典范。
　　从此家计重担，便落在祖母徐张汉及父亲的肩上，除努力工作忘记悲痛，也别无他法了。
　　俗谚：台湾有唐山公娶平埔妈，遥想童年跟祖母一起做粿，一起耕田的种种年节活动，包括迎妈祖随祖母去进香、一起居住，祖孙情深，现在回忆起来，还是美好的回忆呢！小时候喜欢翻箱倒柜，将家里书柜藏书挖出来，尽兴阅读，常常发愤忘食，把所有佛道教经书均一睹为快，甚至忘了还有学校功课的存在；其中一本特别的黑布皮小本子，记录了十一世祖先徐旦在顺治年间移民到南投来开垦荒地，并娶妻杨氏，共同节衣缩食，垦荒拓地，开展事业。到我已是廿一世了，相差十世，以一世三十年计算，粗估也有三百年历史了，在当时小孩童的心理，没有掀起太大的涟漪。但说也奇怪！我家附近大部份是姓林及国民住宅从大陆来台的各省移民，百家争鸣，同学之间更是五花八门的姓氏，大家相处融洽，还有几个小红颜知己，现在想来，还蛮美妙的事啊！其中有许玉苹、吴克琪、林淑秋、宋丽玉、林蓉静等小学同学，均可谓青梅竹马好朋友呢。
　　而小黑布皮书所描述祖籍漳州•诏安，更是不知所以，也不知在福建的何处，也就暂时按下了。
　　而附近的玄天上帝庙、土地公庙等迎神赛会事宜，也充塞了我的童年，尤其小时候家穷，常会跑去土地公庙读书，而父亲也因和玄天上帝的因缘常会到庙里帮忙，帮忙乩童轮轿请神、看字、问神事宜，我也会帮忙画祭改的神像，协助打杂、帮助家人卖卖金纸等；而我外祖父也当过南投市孔庙蓝田书院的主委，出书＂渡迷桥＂，阐扬儒教神迹。这些童年往事，在当时虽然只懂得跟爸爸、外公到孔庙去看扶鸾科仪，听听拉胡琴、吹南北管、看迎神赛会、吃糖葫芦、捏面人，非常好玩，甚至还随祖母到寺庙进香寄宿，除了迎妈祖的印象历历在目，印象深刻外，也乐得不用想太多，只要能去玩就好了。如今想来，还真是快乐啊！祖孙情怀，父子情深的最佳共同往事，虽然已日久尘封了，今日为写这篇神主牌对接事宜，又有实际需求，故重启这层美妙往事，忽然心头有股复古甜蜜的感觉，爬上心头呢！
三、 福建漳州•诏安的风俗民俗：
　　近日在网络上大量搜集有关漳州诏安的地理位置及风土民情，不看不知道，看了吓一跳；虽然泉州厦门己来过三次了；还真不知漳州诏安在何处呢？还好现在网络上网很便捷，卫星定位十分方便，上google卫星定位，天眼可以清晰看到诏安上的街景，清晰可见，真是天涯若比邻啊！让自己亲睹唐山的先人故乡，顿时情绪激昂，虽不能立即飞往，却也让人神往不已。
　　＂在闽客交接的诏安＂这本书中，也介绍许多风俗民情，和童年记忆中的民俗相互呼应，颇多相似之处，例如：
(一) 葬礼习俗：
　　民间相信人死后灵魂会去阴间地府等待时机再从阴间转世投胎。俗语说＂养生不足以当大事，惟送死可以当大事＂，丧葬就是大事。家中死了人，即停止一切营生，举丧七天，凡50岁以上或做”公”、”妈”辈者，就要将其安放于厅堂，并”遮神”，就是将正厅所祀的神像和祖宗牌位用红布或米筛遮住。并将”天公灯”迁移，以免神鬼相冲。要防止猫狗跃过尸体，免得尸体坐起来。如果死的时间是鬼月或腊月，其家人需在门外吊一块猪肉，以防野鬼吃死者的肉。死者生病时用过的药罐和碗盘要击破，表示死者的病不再遗传给子孙。同时，要抓紧”报亡”，对着城隍或土地公说，”生从地头来，死从地头去，时辰念给老爷知＂。若是母亲去世，长子要拿红包去接娘家来的人，表示母亲是嫁肉不嫁骨，所以葬前须向祖家＂买骨头＂。在死者穿上衣服之前，先由孝男站在竹凳上，头戴竹笠，之后经过一个复杂的过程，表示不见青（清）天，下不沾黄（皇明）土，这反映＂反清复明＂的意识，在诏安特别强烈。
　　在诏安出殡，只有孝男及主要男亲属前往墓地，死者的大女婿走在队伍前头，沿路撒放纸钱，是施舍给野鬼的，以免其拦路，神主牌要带上山，由族中长者，用在神主牌上左、右两边各添一小点，口中唱道：＂两耳聪明，子孙繁盛，科甲连登＂。再用毛笔蘸榕树胶在牌位上的＂王＂字上添上一点，使其成为＂主＂字。送葬队伍回家（俗称＂回龙＂）时，奉装着死者神主的米斗入灵桥，孝灯随其后，孝男手持灵幡，招呼死者：＂爸（妈），回家吧＂。队伍快到的时候，孝妇、孝女手捧红米圆、茶水、米糕、面线，列队到附近路口，跪迎神主，称为＂接主＂。有的人会请师公（即和尚或道士）＂做七＂，＂三七＂是出嫁了的女儿做的，＂五七＂是结了婚的孙女做的，＂尾七＂做法和＂头七＂相似，但俗信这时死者灵魂已找到投生处，所以祭典更加隆重，除了自家祭奠外，亲友也会前来焚化银纸，祭后设宴酬谢。＂做七＂的49天，丧属不得到他人家串门。考妣的＂生忌＂＂死忌＂皆做。＂祖考妣＂则通常只做＂死忌＂。
　　而诏安的这些丧礼习俗，和台湾的大同小异，尤其自己岳父也才在半年前仙逝，所经历的情形，几乎百分之九十以上的相似度。由此可见两岸血浓于水之外，风俗也很多雷同之处。
四、 南投徐氏开基祖谱名旦神主对接到漳州诏安
祖谱对接其目标十分明确，就是要实现两岸宗亲之间血缘关系的对接，如何找对人、用对方法才是主要对接路径。
(一) 是世系对接，要进行世系对接，首先要查开自己的姓氏谱系。寻根的终南快捷方式是追寻自己的姓氏谱系。所谓世系对接，就是实现无缝对接，即查看徐氏南投迁台始祖谱名旦，于顺治年间迁台与祖籍漳州诏安之间的同宗世系，是否可以直接连接。如果能直接连接，那就是实现无缝对接了。这种对接最好找相应的宗亲会进行对接。
(二) 从我家小本黑板封面族谱开宗明义篇＂光绪拾四年序族有请吾徐姓子孙，不知始祖来历，只知其来台拾一世祖名旦谥朴直公。而人言水有源，木有根，于今拾六世裔四进抄历族谱立牌传世，知其祖宗忌神日期，原籍漳府诏安五都八世。
拾一世祖名旦谥朴直徐公生于顺治己亥年五月廿九日吉时，卒于康熙己亥年八月初二日。生下五男长扶、次担、三便、四进、五挥。拾一世妣名四娘杨氏。卒于康熙庚寅年十一月廿九日。
  (三)传到我父亲徐文生已是贰拾世了。而我又迁居到台湾花莲成为东台湾的开基族了，从年轻二十出头到花东开发人矿，转眼已过三十五年，眼看第贰拾二代已长大成人，长女回花就业工作嫁人，另一女到韩国首尔读书工作，诚可谓迈入知天命之年，又逢世界地球村的到来，加上恭逢两岸同名村、同宗村、同道村的论坛盛会，激起我想到漳州诏安，五都八世一探原乡的想法。希望能像陆炳文会长所提的故事，有一徐姓青年于1987年中秋节前夕，代表他这一迁台届满三百年的徐氏一族，也代表了久居台湾的客家人，在离开大陆这么多年以后，返回台湾客族当初迁出的祖地。当他在今蕉岭（古称镇平）挨家挨户探访，好不容易才从87岁的徐氏父老处，找到一本谱牒。这本文革期间私下藏起来的族谱，始终没有人再碰过，等送到徐君手上，他如获至宝。他一个字一个字仔细核对，终于有段触及祖先的名讳＂十四世祖日万公三子宏珂公，于乾隆五十二年，阶层族多人，往台湾谋生，而＂宏珂公＂，即徐先生这一系徐氏家族渡台祖。
    陆炳文先生说到，他很替台湾客籍徐姓庆幸，在离谱失联两百余年后，仍可靠谱而接上祖根，找回可靠且值得相信的＂谱＂，这种根深蒂固的亲情才得以体现。实际上，此类故事还有不少呢！
又如，根据一些姓氏文化专家或两岸有关人员多年考证，台湾一些名人的世系对接，早就已经呈现世人面前了。
    而在漳台族谱对接网中，从诏安县走马塘徐氏族谱中也有详细记录迁台的徐氏先祖姓名，也可供参考。
　　古地名：漳浦县二都明嘉靖九年，属诏安县二都大有保，清乾隆四十年改塘黄保走马塘社。开基祖名：徐卷（孟怀公）于明天顺元年由广东饶平大沃迁来诏安岩溪走马塘，其谱系流源为：饶平大沃徐学派系走马塘徐卷支系，从一世到二十五世，堂号为敬爱堂。
五、 从接地来看徐氏迁移史：
　　徐姓人最早繁衍于中国山东南部郯城一带，以古代徐国为发源地，世居而繁衍了一千多年，直到春秋末期为吴所灭，有徐姓人避居河南、山东，并在山东繁衍昌盛起来，这是由从徐姓及郡望多为山东古地而所证明的。例如：东海郡、高平郡、琅琊郡、东莞郡。除了山东外，在靠近徐国的江苏、安徽、江西、浙江一带，在秦汉时亦有徐姓人在活动。
　　东汉桓帝时「南州高土徐稺迁居今江西南昌，徐稺被后人尊为「东海堂」徐姓的始祖；其子中有迁至浙江的衢州府、龙游；孙辈中有迁居至浙江绍兴、信安；江西的南昌；江苏的苏州、吴县一带。此期亦有迁居河南者；而徐姓大举南迁始于魏晋之际。南北朝五胡乱华，北方徐姓避居江南，到隋唐时期，在中国又有了进一步的繁衍。
　　宋朝末年，有徐先人由江南石城迁居福建汀州（今长汀县）
上杭、连城二县。元朝时期，有徐姓先人从江西、福建迁居今广东的丰顺海丰、梅县、博隆及潮州的南坑。
　　明清时期，徐姓已广布于大江南北，尤以江苏、广东、浙江、四川、山东、山西、安徽人数最多，约占中国徐姓人口的百分之六十五。
　　故由此得知徐氏祖裔近期可由福建回推中期到江西，再远期到山东皆是同姓徐家之所在，祖先经营过的地方。
　　在台湾徐姓主要的共同祖源目前已经可追溯到汉桓帝（公元147年到167年）时的江西南昌名士徐稺。多数本省人的徐氏家族也以徐稺为始祖。1949年随国民政府迁台的徐姓家族，则多以明朝初年名士徐云崖为元祖，甚至还可上推到伯益，帮大禹治水，为禹治水成功立下了汗马功劳。因此论功行赏时，伯益的儿子若木被封到古代的徐城，建立徐国，被视为得姓的祖源。而亡国后的徐国王室和黎民百姓为纪念故国，便纷纷以国名徐为姓氏。
　　而更早于此史有记载的则是周公旦平定武庚叛乱之后，把「殷民六族」中的贵族带回成周（故城在今河南偃师市西，范文澜），六姓中第一姓即为徐氏。这支徐氏传衍于故洛阳和山东一带更早于以国为氏的徐。
六、 郡望堂号及人口数：
(一) 郡望有•东海郡：治所在今山东郯城北边。
　　　　　•高平郡：治所在今山东金乡西北。
　　　　　•琅琊郡：治所在今山东胶南县琅琊台西北。
　　　　　•东莞郡：治所在今山东莒县。
　　　　　•濮阳郡：治所在今河南濮阳县西南。
(二) 堂号：
中国：东海徐氏、圣交、麦饭、敦睦、世德、存桂、垂裕、追远、崇雅、礼耕、惇王、怀德、雍肃、南、崇本、修吉、文敬、永恩、鸿绩、叙伦、儒山徐氏等等。
台湾：东海、南州、蕉岭徐氏
　(三)人口：据2006年的统计，徐姓是中国人口排名第十一大姓氏。占中国人口约1.73%，台湾人口排名第二十大姓氏，人口约50万人。
七、 结论：
　　在台湾商业周刊第1484期中，打造联机70国教室篇中索斯柯提出”最佳的学习是教授他人，同侪学习”，而含有大量情感互动的主动学习才能进到大脑长期记忆中，当我们往热情的所在伸手，心中乐园就在不远处。透过大量阅读、上网俯瞰福建漳州、诏安，进而广东、江西，再到山东、苏浙、河南，放眼大陆神州，这种因寻根热情的所系，让我对那本黑皮小册徐家祖谱更有感觉了。
　　对两岸同宗共源，血溶于水，人亲土亲一家亲，两岸一脉相承，向缘相亲，语言相通，文化相同，闽台一脉，两岸同根，各有优势，互补性强，共创互利互惠，双赢局面。求发展，促和平，共繁荣，而追求和平与繁荣，才是共同目标，需共同来努力打拼。团结全球华人，弘扬炎黄文化，促进两岸和平，形成和谐大中华，共圆华人中国梦。
　　最后谨以两首台湾歌谣＂回乡的我＂及＂想厝的人＂来表达此篇论文的多元化结语。
回乡的我（黄秀清／词曲）
走遍了天涯海角，也是故乡的月卡圆，
吃遍了山珍海味，也是阿娘煮的卡有滋味，
秋风一年一年吹，日子一工一工过，
我已经是一个受尽风霜，吃过苦楚的人，
故乡的父母，久年无看的好朋友，
早日使恁头壳疼，乎你烦恼的我，
已经倒返来，已经成功倒返来。

想厝的人（詹雅文／词曲）
啊！亲像咧叫我的　　想厝也浪子啊！
放弃父母乎伊的名，甘愿放荡乎人叫浪子啊！
义气输赢为情赌命，落魄找无朋友的影迹，
想历的人，心酸软痛，目眶澹澹，无一瞑干，
拜托故乡的月娘，照光回乡的路线，提醒迷失的异乡的浪子啊！
黑暗的路嘛照常行，人在江湖乎人叫浪子啊，
父母操烦爱人牵挂，这款日子永远袂快活！
　　也预祝南投市徐氏开基祖谱名旦、谥直朴公神主对接到漳州诏安能顺利成功，进而到江西、山东，再进而遍及大陆神州徐姓宗亲相会。诚可谓立足花莲南投，站在蓬莱台湾，面向祖国神州，奔赴全球，拥抱寰宇乾坤；一起透过祖(族)谱，传承中华和谐文化，共谋两岸人民福祉。而两岸同根同源的关系谁也抹灭不了，期待此次论坛能加强团结海内外各地同道，共同促进构筑我们的和谐大中华情。（作者徐宏荣为全球粥会世界总会交流部长、同名村交流中心宗亲对接服务部副部长）

参考书目：
1. 杨彦杰：《闽客交界的诏安(上、下册) 》－图书频道－社会科学文献出版社－哲学社会科学学术出版平台，杨彦杰编。
2. 纪谷芳：《关于海峡两岸寻根与族谱对接有关问题的探讨－世界王氏网》。
3. 徐姓：维基百科，自由的百科全书。
4. 漳台族谱对接王网站。
5. 三叔公黑白想黑白讲2010/12/5。
6. 闽台＂同名村＂过着＂同心年＂──台湾频道──人民网。
7. 两岸同名同宗村：从＂寻根＂到＂共建＂──台湾频道──人民网。
8、两岸同民同宗村盼建＂同心村＂──快讯－文汇网。
9、陆炳文图解同名村一圆中国梦。