與竹北天后宮交換紀念物

與媽祖宮廟交換紀念物你好台灣網11月3日消息（特約記者 李衛國)為紀念孫中山1900年首赴台灣參拜媽祖115週年，11月2日由全球粥會總會長、中華媽祖俗信文化研究中心名譽主任陸炳文率領媽祖信眾一行到達台中地區祈福，2日一天共祭拜了9座媽祖宮廟，使得「祈福行」比原計劃提前了10天，達標115座宮廟。這是溯自今年2月初，「2015海峽兩岸媽祖信眾祈福行」啟動後，媽祖信眾有志者一路辛苦走來，所意想不到的喜樂與快慰。

「祈福行」一行人2日全天，驅車自台北南下，受到中台灣地區各地媽祖廟的歡迎，熱情邀約和接待不斷，使得原本只準備到訪6座的計劃，不得不臨時改變，增加3座行程，俾便俯順民情，並副天后美意，共朝拜9座宮廟，祈福過的宮廟共有：竹南中港龍鳳宮、通霄白沙屯拱天宮、梧棲朝元宮、梧棲大莊浩天宮、沙鹿朝興宮、清水壽天宮、清水朝興宮、大甲鎮瀾宮、與竹北天后宮等。

苗栗縣「竹南中港龍鳳宮」，草創于清道光七年(1827)，乃中港城內首座媽祖廟，且與「十一」結下不解之緣：1.始建者姓連名「十一」，為閩南西河人氏；2.道光「十一」年(1831)，連氏返閩回航時遇風暴，在天上聖母顯靈庇護下，化危為安而叩謝神恩，遂奉請神尊前往湄州進香，並依聖筊指示，徑往惠安壩頭「龍鳳宮」，迎請諸神回台安奉；3.光緒「十一」年(1885)，連氏之子又覺廟宇簡陋，旋倡議改建，正名為「龍鳳宮」。

苗栗縣「通霄白沙屯拱天宮」，這裡先民早年以討海為主，因捕漁維生艱危，遂奉祀軟身天上聖母，求取平安，及清咸豐晚期開始籌建宮廟，建成不久便每年以步行方式，前往北港朝天宮進香，來回400公里左右，這項傳統之俗信活動，已經有超過200年曆史。

台中「梧棲朝元宮」，座落在梧棲老街上，據傳為前清鹽務司爺林殷德，由湄洲祖廟恭請聖像至梧棲奉祀，嗣于咸豐年間，在梧棲的西海岸上興建媽祖廟，因所恭迎之媽祖聖像，為湄洲祖廟升天洞中六尊開基媽祖之一，故信眾皆稱此聖像為「開基媽」；本宮為展現傳統俗信文化的優良，並呈現信士崇敬神明的情感，特別重視保存當地耆老、與民國元老的文獻文物，諸如粥會名賢于右任、莫德惠的書聯，及賈景德的題匾，鐫刻在柱間，均大有可觀。

台中「梧棲大莊浩天宮」，素有「大莊媽」之稱，早期隨著拓墾者，來到大莊一地，由庇祐渡海平安的海神信仰形象，轉化而為開疆闢地的保護神，在大肚中堡一帶，形成最重要的民間信仰中心；陳厝莊原為最初廟宇的所在地，到了清咸豐六年(1856)，始遷廟至今大莊地區，後來信眾也才約定，大莊及陳厝莊的地方角頭，從此排序輪流祭祀，這是浩天宮六角頭之由來。

台中「沙鹿朝興宮」，即「沙鹿媽」，又被稱為「社口媽」，表示這裡最早是原住民出入的「社口」，本宮亦為沙鹿第一座媽祖廟，已有283年曆史，但原廟經歷次修建，均無一告全功，11年前全面重建，而成今之富麗堂皇廟貌；據廟紀載：清雍正十年(1732)，皇命欽差來台撫慰大甲番族，在海上突遇暴風雨，幸媽祖顯靈才脫險，後在水裏港，即現龍井麗水港登陸，為感念媽祖再造之恩，於是建廟奉祀。

台中市「清水壽天宮」，老一輩人稱之為「媽祖宮」，主祀天上聖母，並配祀有神農大帝、注生娘娘、蘇葉薛三府王爺、玉皇大帝等神明，相傳乃福建泉州兩兄弟,于清康熙四十八年(1709)氏，攜眷來此屯墾，安身立命後立廟，迄今已歷303年宮史，為清水區最古老的媽祖廟，也是重要的宗教信仰殿堂。

台中市」清水朝興宮」，建廟到如今190年，據説本宮之媽祖婆，清雍正十年(1732)，本地黃姓先人始遷自福建，刈單迎請天上聖母，神尊渡海來台，供奉在下湳仔菜寮自家，附近居民亦至黃家神壇朝拜媽祖，由於神威顯赫，救苦救難，有求必應，是故香火鼎盛，逐漸形成為清水鄰近之俗信中心。

台中市「大甲鎮瀾宮」，清雍正八年(1730)，福建莆田湄洲人氏林永興，恭請祖廟天上聖母香火，隨行來大甲安奉，信眾紛紛參拜，地方士紳為之建祠奉祀，乾隆卅五年(1770)改建，初名為「天后宮」，乾隆五十二年(1787)重建，再屢經擴大廟宇，以天后能鎮海安瀾，才改稱「鎮瀾宮」，俗稱「大甲媽祖宮」、或「大甲媽祖廟」，近年來大甲媽的遶境進香活動，已發展成台灣地區最著名的宗教盛會。

新竹縣「竹北天后宮」，宮址舊稱「豆仔埔」，該地過去很荒蕪，僅能種植豆類，因此得此地名，由於耕作不易，居民務漁者甚眾，渡海來台之初，先民奉請媽祖香火，以祈求平安，護境佑民，百餘年來每逢元宵節，信眾均覓地搭棚，啟建平安祈福三獻法會，以感念媽祖聖恩，延續至今蔚為特色；據本宮管委會主委林啟賢稱：媽祖喜擇地靈人傑的時空環境，是有拜有保庇現址建廟、和啟建法會的良好因緣。 （來源：你好台灣網/中央人民广播电台网 2015/11/03）

龍鳳宮前全景留念

梧棲朝元宮合影

拱天宮前合影留念

朝興宮標牌前留念

梧棲浩天宮前合影留念

清水壽天宮前合影留念

清水朝興宮朝興宮合影

大甲鎮瀾宮前合影留念

竹北天后宮前留影