成立因缘际会：
远因 / 在中华民族宗教礼俗上，抑或各县市地方志宗教篇，向来都有“俗信”专章，以与世界性、国际型的“正信宗教”，例如3000年不到的宗教史上，列名的基督教、天主教、佛教、道教、与回教等，以及“风俗习惯”三者，等量齐观，并驾齐驱于神学界。此即“俗信”一词的界定，祂既非一般宗教信仰，也不同于风俗习惯，纯粹是一种民间信仰、民间宗教、民俗宗教、或民俗信仰，简称“俗信”。
由于大陆地区情况特殊，迄今仍属无神论国度，所以才另出现“信俗”专门名词，把祂归类在民俗习俗中，其实在其他地方的认定上，包括台湾在内的海外地区，“信俗”皆与“俗信”不分轩轾，毫无二致、实即一码子事，根本是一而二、二而一的一回事。而妈祖俗信文化尤为突出，现已发展成中国1000多年以来传统文化中最优秀的一部分，尚且成了中国人世代相传最能抚慰人心的定心丸，妈祖俗信文化研究工作更是现代民俗学的学统之一。
近因 / 1945年台湾光复以来，当地人民在宪法保障下，享有充分且高度的宗教信仰自由。1949年大陆易手之初，岛内仍然以信奉基督教、和天主教的人数居多，曾几何时风水轮流转，佛教和道教的后来居上，逐渐成为了善信显教；晚近30多年，介于释道两者间的俗信，超乎自然开始异军突起，妈祖俗信在海角一嵎的台湾，更是明显受到海神天后的影响，信妈祖并拜妈祖逐渐蔚为风气，依照官方非正式统计数据显示，台湾人民十之八九均为天上圣母妈祖信徒。
复据台湾民俗研究专家陆炳文，近年在田野调查之后，发表题目为《和平女神妈祖保民安境的菩萨心肠》专文中指出：人间活菩萨们，不管信仰的是什么宗教？换句话说，姑且不论信什么教，都一样会同时信奉妈祖婆，由于妈祖娘娘怀抱保民安境的菩萨心肠，是爱好和平的中国人心目中之和平女神，这在台湾民间认知的情形最为明显，妈祖文化诚系中华优秀传统文化的重要组成部分，全世界共拥有妈祖信众接近3亿人。
自从大陆改革开放以来，这30多年的福建湄洲岛上的妈祖祖庙，在台湾渔民突破政治樊篱与海禁，为了民间俗信抢先登陆，并发心做功德行善念，协助当地居民重建庙貌，很快地让祖庙重光而恢复旧观，也更快地让人们“信俗”恢复自信，始由当地扩大影响到东南、乃至华北沿海地区，甚至远及全国各地，举凡临海靠河濒水的地方，所有妈祖宫庙几乎全是香火鼎盛。
妈祖一直是两岸同胞共同敬仰的和平女神，妈祖文化又是两岸人民联系的桥梁和纽带，妈祖在台湾更是无处不在、无人不敬、无事不拜。由大陆渡海入台奉祀妈祖的，从北到南有六大指标宫庙，此即台北松山慈佑宫、台中大甲镇澜宫、彰化新港奉天宫、彰化鹿港天后宫、云林北港朝天宫、及台南鹿耳门天后宫，海内外香客信众前往朝拜者络绎于途，然而湄洲依旧是妈祖俗信文化的发祥地，每年到祖庙分灵的功德主、以及去朝圣度假的游客，据了解总数已逼近300万人次。
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