一、前言：
中国石狮的出现，最早见于汉代皇亲贵族的陵墓，主要起驱邪镇鬼的作用；唐以后，逐渐走向民间，雌雄成双，演变为瑞兽和装饰品，具有吉祥和富贵的象征。北方家庭里还有置于家中的「坑头狮」，象征事事平安。然而，金门的石狮雕像，主要是作为风狮爷，更注重驱风、镇邪、解厄的作用。许多置于野地或村口，少有雌性，多为单座雄性，显示了鲜明的闽南区域特点。这特点与金门所处闽台地区的社会环境相关，更与闽南与金门本地特殊的历史地理演变紧密相连。
二、金门风狮爷崇拜背景：
由于对石制品的崇拜，使民间镇妖去邪的石制品不少，包括对石狮、石虎、石人、石敢当等崇拜，其中石敢当崇拜最普遍。
（一）闽南石敢当与风狮爷的雏形--
汉民族的石头崇拜，则主要反映在建筑民俗中的「灵石镇宅法」。「灵石镇宅」民俗在我国由来已久。北周庾信的〈小园赋〉有：「镇宅神以蕴石，厌山精而照镜。」意思是要镇定宅神，使其常护左右，就必须于造屋时埋石为祭。另外，宗懔的《荆楚岁时记》也写道：「十二月暮日，掘宅四角，各埋一大石为镇宅。」正是基于古人对石的崇拜，派生出埋石镇宅的风俗，也是石敢当的前身。
「石敢当」最早见于西汉史游的《急就章》：「师猛虎，石敢当」。可见石敢当多以猛兽为伍。唐代训诂学家古注：「敢当，言所向无敌也」。「石敢当」文化伴随着中原人南迁来到了福建。「石敢当」入闽之后，人们将「石敢当」与石狮子或非龙、非虎、非狮的龙九子之四狴犴同刻，以石敢当的勇敢忠诚和石狮子或狴犴的雄伟威力互相合作，增强镇妖驱邪能力，以增强人们的安全感。
据称，福建的石敢当最早见于唐代，「（宋）庆历中，张纬宰莆田，再新县治，得一石铭。其文曰：石敢当，镇百鬼，压灾殃；官吏福，百姓康；风教盛，礼乐张。唐大历五年（770），县令郑押字记。」可见至迟盛唐时，中原石敢当.邪的习俗已流传到闽南（莆田当时归泉州管辖）。
在厦门市街道纵横交错的闾巷丁字路口，常可看见墙上安放着一尊尊石制偶像：有的状如石狮，民间称之为「石狮爷」、「石狮王」；有的则仅置一块长方形石条于墙根，上面镌刻「石敢当」三字，或干脆素面无纹；有的则取一方石，四面刻上佛像，称为「四仙石」。人们将之统称为「石敢当」。在街区的石顶巷、石壁街、草埔巷、外清巷、四仙街等地随处可见，被视为小巷的镇巷神。
这种石敢当雕上狮子像和其他猛兽同体，年代早些的有些是在石板上雕上狮子的形状，为平面的，不够立体。笔者原在漳州不时遇见，只是现在多被盗挖走，在漳州的文物市场可以看到。后来，从平石板更多地转为立体狮子的形象，这也是风狮爷源于石敢当的物证。
（二）金门风狮爷源于闽南--
1、闽南风狮爷崇拜-
狮型石敢当，在闽南人们称之为「石狮爷」，闽南许多地方有风狮，如石狮市莲厝村的「风狮爷」，宝盖镇玉浦村彩色的「风狮爷」，在九日山延福寺遗址出土一尊大型花岗岩风狮爷和两枚灰陶质风狮爷瓦当。漳州的许多风狮爷也是在屋脊墙头的「瓦将军」。民间尊称风神为「风伯」、「风师」，「风狮」、「风王公」。「风神爷」，原作「风师」。宋元佑2年（1087）设福建路市舶司于泉州，古代帆船航海全靠季风（又称「信风」），市舶司与地方长官每年夏冬两季都要到九日山延福寺举行祈风仪式，祈求出航一帆风顺。泉州威远楼前的单只石狮就是挡风、镇风的风狮。
「厦门石狮王为一只石狮，高约二尺，位于住宅之墙下。双莲池也有二只，在屋墙下。这三只石狮，都有人把它油上彩色。听说是谢石狮神的恩的人替它漆的。旁边金纸香烛很多，可见拜奉者的热烈」。据梅江田正孝调查，抗战前厦门市内（鼓浪屿除外）共有65座石敢当（含石狮王），他在南大沟墘巷还发现了一块与石敢当同样意义的「石制冲」。石顶巷丁字路口有「石狮王」，典宝路头街25号丁字路口有「石狮公」。
厦门石顶巷有座风狮爷小庙宇，是岛内惟一的一座石狮爷庙宇。它并非高堂大殿，而是嵌在一座多层砖构楼房后壁的一隅，由墙底嵌入一个一米见方的凹洞构成。蓝色琉璃筒呈扇型作顶，紧贴于楼墙之上。「石狮爷」前小平台上，放有花瓶、烛火与青石雕香炉；其前木桌上系着红桌帏，前面巷道一侧依着墙壁建半丬金炉。「石狮爷」的庙宇奇特，其相貌也很奇特。造像不但不会面目狰狞、阴森可怖，反而显得形态夸张、面貌可亲。蓝脸膛，白眉毛，白眼圈，黑瞳仁，开裂的嘴唇，露出两排齐而长的白牙齿，颇似喜庆的吉祥物。
闽南的风狮还随着先人的足迹传入金门，在金门叫做「风狮爷」。主要是因为金门风沙多，当地居民常受其害。为抵风灾，特别将风狮文化大加推广。闽南现存的风狮常嵌于房屋墙内，高踞于房顶之上。原有矗立于村口或风口处，由于一些年来的建设冲击，已不多见了。
风狮崇拜最早从石敢当发展来的，在石板上方塑石狮的形象，下方写着「石敢当」字样。虽因刻石狮有凹凸，但总体是在一平面上。后来才分出立体单座石狮。一些渡口、村口常有风狮爷。高雄的戴启材先生曾在漳州一带收集风狮爷，其认为风狮爷于明郑时期传到台湾的，而金门的则来自同安。［转次页］