金门有＂风狮爷的故乡＂之称（下）＊ 陆炳文
说到金门风狮爷的姿势，则千奇百态，其塑像外形各个不同，有蹲坐，有竖立，有直状人立；有狮子大开口，有闭唇不张嘴；有张牙怒目，有露齿微笑；有鬃鬣张开，有毛发卷曲；有项部系铃，有光脖颈子；有身漆五彩，有保持石材原色；前肢有提铃、提朱笔、提帅印、提令旗、或提圆盘八卦，执物不一而足，每一座真乃各司其职、各尽其态，更看尽人间百态。
如此通晓人性的风狮爷，留存人世间久已不足百。据我了解，目前仍以金门为大宗，除此之外只有台南安平、及日治琉球群岛两地，尚有个位数字的存量，万物以稀为贵，必须加以善待。我总认为，这些尚存的68座风狮爷，不但是古老金门的文明瑰宝，成为今日金门的精神象征，更是值得人们善加维护、及保存的人类历史文物，早就该纳入联合国教科文组织、世界非物质文化遗产名录中；否则我们将无言以对：既对不住风狮爷、居家人的保护神，又对不住金门、大风狮爷的故乡。
今在台南成功大学成功举办、「2014金门学国际学术研讨会」，有闽南师范大学段凌平老师，发表论文《试论金门风狮爷崇拜》，邀请我以金门学研究中心主任身分，出席担任特约讨论人，乐以台闽地区最早关注风狮爷，并实际进行探索之一分子的热情，切入课题有如：传统形象、文化功能、制作工艺等方面，提出个人所见所闻，就教于在座诸位学者专家。
我同时在这里欢迎大家，11月24日结伴去福建泉州，在台商投资区内的华光学院，我们全球粥会世界总会馆承运阁，配合庆祝粥会创立九十周年，举行第六届海峡两岸和谐文化节，当中有一项特展名为「李光瓦猫收藏展」，很值得一看一探究竟。我之所以要相提并论，实在是此一＂瓦猫＂与金门的蚩尤、小小风狮爷之间，关于民间崇拜上，颇有相近似之处。
即将展出的那36件瓦猫，是从粥会发展部历年来搜集到，各种造型、各类材质的1000多件藏品中，精挑细选出的陈展品，不论就外观来观察，或者从形制来探讨，均极其神似蚩尤，很可以作一番比对研讨。我们收藏并陈列的这批瓦猫，按说别名镇脊虎，原义是指能吃风吃鬼的老虎，通常脑门或天灵盖处有＂王＂字，追根究底多半源自云南，乃当地特有的辟邪之物，用于强宅气、镇鬼神的，兼具纳福招财之意。
一般瓦猫采取陶土制作，成形后上釉烧制而成；云南民间建新房时，都会将瓦猫安放在正房屋脊的正中间，背对院落，面向远方，凝视苍穹，普遍相信有避邪纳福、镇宅之效用。瓦猫迄今仍广泛流传于昆明市、及附近一带自治区州县，是一种重要而独特的民俗。
然而解读云南苗族袓先蚩尤神话，再与汉文献中汉族前身蚩尤部落之比较，是相传中国远古时代的涿鹿大战，有熊氏黄帝与神农氏炎帝两族联合，大举打败了北方蚩尤九黎族，蚩尤失利后被迫迁徙西南，我们似乎可以为此史事遗珍，即金门蚩尤与昆明瓦猫之间，找到无情战火有情天的证据，在某种精神层面以外、祖先或神明崇拜之连接。
另从＂王＂字上面作文章，老虎堪为百兽之王，也称万兽之王、兽中之王、森林之王或大猫，喻为所有动物中最厉害的；在亚洲毫无疑问，兽王指的就是老虎，云南以瓦猫当镇脊虎，自然也不成问题，用意极简单且可理解。但在非洲，狮子的称号才叫兽王，百兽之王指的却是狮王；东南盛行屋脊置蚩尤吃风，用小小风狮爷来镇煞，金门有此辟邪一说，亦言之成理。
咸信金门蚩尤与昆明瓦猫，两者颇有异曲同工之妙；我因此有个异想天开的想法，不妨再来为蚩尤与瓦猫，专门办一次两岸学术研讨会，看看从中可否找出新材料，发见更多的连接和轶趣？（台湾师范大学退休老师9月16日在2014金门学国际学术研讨会上的讲话）