稽查历来史乘发现，早期中原氏族大举南迁活动，前后共有5次，此即西晋末叶的五胡乱华移民潮，唐朝初年的开漳圣王陈元光入闽，唐末闽王的王审知王潮三兄弟入闽，北宋末叶的避金人，以及南宋末叶的避元兵。这5次举家南迁的河洛各氏族，中继站固然以闽、粤两地居多，但部分人最终目的地都汇聚到海隅的台湾；此一播迁路线其所反映的事实，是台湾与大陆的关系密可分，而非台湾是台湾，大陆是大陆。所以，连横著《台湾通史，风俗志》云：「台湾之人，中国之人也，而又闽、粤之族也」。

翻开《台湾百大姓源流》一书来查核，随着陈政、陈元光父子入闽开漳的诸姓中，计有陈、张、李、王、吴、蔡、许等40个姓后裔，先后播迁屯垦台湾。另随王潮入闽的诸姓中，也有12个姓后裔，先后入垦台湾定居。这表示此后的台湾人，泛指闽南人和客家人，汉姓数量己从四、五十个起跳。再者，有称其中闽南人为“福佬人”或“河洛人”，虽说其来有自，本人却不以为然，“福佬人”一如“半山仔”有不敬的成分在内；若说“河洛人”就是闽南人也不完全精确，实际上客家人同有来自中原河洛一带的。

至少巳知台湾有60个姓氏的客家族谱，明载「秦汉以降，聚族于河南光州」字样。客家姓氏绝大多数根在中原，源于信阳的安、黄、赖、孙、潘、廖，在客家姓氏中排名在前者，还有一些光州固始郡望姓氏，如陈、林、王、郑等诸氏。

1949年，中国大陆易手前，随国民党和蒋介石渡台的200万各省人士，当时包括闽、粤在内的35个省市，这一大批逃难的人，多半身无分文，更没有家当，可是都顶着中国人自己的姓氏，过来谋生路，并传宗接代，一时使台湾居民含本省人和外省人，初期姓量从不到200个，激增至近800姓。

人会繁衍生存，自然人多就会势众。人姓也会生养，必然有方就会有增无减。在台汉人姓氏衍生方式很多，最多的3种途径，分别为：同姓群聚、同乡群聚、和同业群聚。其一、同姓群聚，凡携家带眷或父子兄弟同行来台者，聚族入垦或定居之处，每植以族姓之名，清季台湾多有冠姓地名，如：陈厝、陈坑、林厝、和田寮，寓有宗亲团结之用意；其二、同乡群聚，凡来自同籍贯的的移民聚居之处，每植以故乡之名，本省旧时冠籍地名不少，中南部尤其多，如：泉州厝庄、樟浦寮庄、兴化店庄、和南安老，流露出怀念唐山故土之感情；其三、同业群聚，凡从事同一行业的，对初来乍到的，不论同姓同乡与否，也会群聚，相互照应，有饭大家吃，团结力量大，这种生态到处可见，这种效应愈多愈好。

上述前两种所谓冠姓冠籍的地名，台湾迄今仍可在乡间见到；老实说，此与大陆从前许多地名，冠上姓氏情况正复相同，中间似乎能发见许多地名实大有来头，隐约也可见老祖宗一向崇尚和平、和谐大有关连。

河南光州固始陈元光将军，在唐朝率领78个姓的府兵出征福建，并建漳州府，为国开疆拓土，后人尊其为开闽英雄、或开漳圣王，如今在闽台姓陈的人众多不说，陈将军庙的俗信更是多到数不胜数。个中人因处世之道在容其异、融其偏、和其光，用现代的话讲，正是包容、融合、和谐，因而被奉作固始慈主，进而陈氏亦壮大成为闽粤台第一大姓。

所谓《姓氏学》简称《姓学》，是1门研究人们姓氏起源、和意义；姓史发展、和兴替；地理分布、和聚落；族姓昭穆、和辈序；谱谍体例、和编修；宗祠沿革、和规制；祖先庐墓、和祭祀；历史名人、和遗迹；血统证明、和遗传等的专门学科，属于《民俗学》的范畴。本人涉猎《姓学》其中，少说巳有30年光景，在台湾素有《姓专家》雅号，稍具研发成果，而谈【姓】大开久矣，曾发表于报章杂志栏目上文逾百万字，披露在电视广播节目中影音也破百集，深知《姓氏学》要与时俱进，就必湏将：宗亲组织、和联宗；国族和谐、和团结，这两个新增篇章加入研讨，始能蔚为风气，然后蔚为国用。

时人多将《姓氏学》与《姓名学》混为一谈，其实一字之差，两者差异性颇大，一样冷僻到是相同。东方人对此学问，钻研既久且深，尤以汉、和两大民族为最，日本学者还把东洋特有的家纹－宗系识别标志，附加上去列为通俗课题，一并探讨其凝聚团结力的效用，这一点是我们所没有而值得仿效学习。